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12月荧屏,《风起洛阳》风头正劲。这部根据马伯庸小说《洛阳》改编,由黄轩、王一博、宋茜等人主演的古装悬疑剧,叙述了武周时期一群身世不同阶级的人,为查询洛阳悬案而产生的一系列故事。
跟着剧情的推动,网友们对其间一些前史细节产生了稠密的爱好:唐朝武则天时期男女大婚,男方要行跪拜大礼,女方则不用,这没错吗?剧中的“贫民窟”不良井,在前史上实在存在吗?确实有“告密者”这一集体吗?为此,日子报记者采访了哈尔滨师范大学前史文化学教授李世龙,请他参照史料对剧情进行解读,给我们补习一下前史课。
剧中大婚戏,王一博跪地、宋轶站立
唐代成婚确有“男拜女不拜”习俗
剧中,王一博扮演的“百里弘毅”和宋轶扮演的“柳然”大婚时,女方仅用团扇掩面,男方则行了跪拜大礼。看到这儿,不少网友坐不住了:“一般古装剧中,大婚均是男女双方一起跪拜。《风起洛阳》这细节,是不是呈现了Bug?”
对此,李世龙给出了解说。他称唐代成婚确有“男拜女不拜”的习俗。武则天执政时期,因为其时“母仪全国”、“阴盛阳衰”,因此女子的方位十分高。所以武则天命令,在行为礼仪上女子不用行跪拜肃礼,而是“拜而不跪”。闻名学者王弘力在其《古代习俗百图》中,就有一幅名为“新妇不跪”的图像。上面
还附有诗云:“并蒂莲花两相偎,红毡展地迎亲回。新妇不拜新郎拜,感谢天公为良媒。”而这,即为最形象有力的证明。
剧中“不良井”住的是罪臣后人
前史没记载,属架空的一个当地
剧中,黄轩扮演的“高秉烛”给观众留下了深入的形象。作为“不夫君”,他身世于“不良井”。从剧中简略的介绍看,“不良井”便是一个藏污纳垢的当地。在这里日子的人都是罪臣的后人,他们不得私行离井,只能在井内规模活动。前史上,“不良井”真的存在吗?
李世龙称,“不良井”是剧中架空的一个当地,在史猜中并没有记载。但看“不良井”周围有很多石窟和佛像,或许其方位是在洛阳龙门石窟邻近。至于有网友猜想“不良井”是不是罪臣子孙放逐自生自灭的当地,具体就不得而知了。
剧中“联昉”是圣人的情报机关
前史上未有记载,是否存在不得而知
剧中,神秘莫测的“联昉”是圣人的耳目和情报机关,负有督查之责,无孔不入,一窍不通。神国都的全部风吹草动,都逃不过“联昉”的眼睛。“联昉”系统威严,架构紧密,外人很难一窥终究。关于这个机关的设定,剧方是有前史根据仍是虚拟的呢?
李世龙表明,唐朝长安城的治安管理系统是一个归纳的系统,并不是独自由某一个部分或许衙门担任。这个管理系统以京兆府为中心,里坊系统为基层安排,金吾卫等中心安排为辅佐的归纳系统。其时长安城划分红108个里坊,每个坊都有垣门,能够看做一个个封闭的独立区域。坊里的门和商场的门都有专人看守,每天在规则的时刻敞开和封闭,并且在夜间实施宵禁。超越必定时刻就不许在街上行走,犯禁者要承当法律职责。长安居民的居处和商铺都开设在这种里坊之内,即便早上商人们进入坊内自家的店肆,也要承受守门官吏的盘查。这种封闭式的结构便于保持治安,减少了违法犯罪的产生。至于剧中说到的“联昉”一说,史猜中并未记载。但坊间区域皆为独立,或许其时有一个如此这样的安排也未可知。
剧中官员和大众均称武则天“圣人”
唐朝时“圣人”是皇帝的代用词
剧中,不管当朝官员仍是市井小民,都称号武则天为“圣人”。追剧时,有网友提出疑问:“一般来说,皇帝的称号多数是陛下、皇上、万岁等,为什么要称号武则天为圣人呢?”
对此,李世龙给出了解说:“圣人”一词出自《礼记·大传》。上面写道“圣人南面而治全国,必自人道始矣”,即圣人坐北朝南而管理全国,能管理全国的自然是帝王,所以将皇帝称作“圣人”是天经地义的。唐朝时期,“圣人”是皇帝的代用词,武则天和唐高宗被人合称为“二圣”。唐高宗李治曾揭露执政堂上承认武则天的身份,两人一起上朝,史称“二圣临朝”,意思便是说这个国家有两个君主。后来武则天当上了女皇帝,称武则天为“圣人”更是顺从其美的了。
剧中“告密之风”盛行
武则天称帝时,告密者很“吃香”
《风起洛阳》开篇,在洛阳城最热烈的南市,两名告密者去找王一博扮演的“百里弘毅”告密。追剧时,关于“告密者”这个身份,不少网友表明出猎奇
采访中,李世龙称前史上却有这样一类人,第一个告密者便是商纣时的崇侯虎。而武则天称帝时,为了鼓舞全国人告密,她拟定了具体的法律条文来优待告密者。即大唐一切的平民大众都能够随时找当地官员要求去洛阳告密,当地官员接到恳求后,不能问任何关于告密的内容,需求做的便是为告密者预备车马。告密者路上路过的驿站,都要以招待五品官员的规范来招待。如告密者所告之事事实,那么其立刻会被封官;如发现告密者所言不实,那也不会追究其任何职责。所以很多告密者涌入了洛阳,横竖告密不需求任何本钱。
李世龙表明,其时的发明家鱼保家还规划了一种叫作“铜匦”的东西,简言之便是个意见箱,也是鼓舞告密的利器。武则天很满足这件著作,命令将它安放执政堂之上,她要的是世人面临铜匦时的战战兢兢。