清朝皇帝是怎么看待金朝的？
金朝鼓起于我国东北地区，先后攻灭了大辽，灭亡了北宋，同南宋南北并立长达百年。自明万历朝开端，建州左卫领袖努尔哈赤逐步鼓起。万历四十四年，努尔哈赤树立后金，建元“天命”，正式脱离明朝控制，成为同明朝坚持的政权，并派兵侵袭明朝辽东镇。万历四十七年，明军同后金迸发“萨尔浒之战”，明军大败亏输。尔后，后金不只完成了女真内部的一致，更将实力拓宽至辽河以西地带。崇祯八年，皇太极定族名为“满洲”。崇祯九年皇太极称帝，改国号为“大清”。崇祯十七年，辽东总兵吴三桂同清军联合，在山海关打败李自成带领的大顺军主力，清朝于当年迁都北京，开端了入主中原的时期。
沈阳故宫清朝诸帝心里认同金朝明代时，明人行将后金人视为金朝女真人的后嗣。万历朝人于慎行在《谷山笔麈》一书中说到：“今建州西女真，即金人之后。”以为明代女直同金朝女真有直接的承续联系。也正因如此，在明末后金（清）同明朝坚持且步步紧逼的大布景下，明朝君臣不免将后金（清）同金朝相联系，将明朝同宋朝作类比。
天聪五年，皇太极致书给明朝将领祖大寿，说到：“尔国君臣惟以宋朝故事为鉴，亦无一言复我。”可见，彼时明朝君臣自比宋朝，将后金比作金朝，因而忌讳议和。更有甚者，由于明朝视后金人为金朝女真人的后嗣，故在后金迁都沈阳、进步辽东之时，明廷开端留神北京房山的金朝陵园，“前我师克取辽东，故明惑于形家之说，疑与清朝王气相关。天启元年罢金陵祭祀，二年拆毁山陵劚断地脉，三年又建关庙于其地，为厌胜之术”。明朝为了宣泄对后金的不满、遏止所谓的后金“国运”，先是中止金朝陵园祭祀，后是破坏金朝陵园，最终在陵园上建关帝庙，一起亦可看出明朝君臣视明代女直人为金朝女真人的后嗣。
皇太极剧照不管是努尔哈赤、皇太极仍是乾隆帝，皆非常认同金朝。皇太极曾说到自己梦到万历帝和金朝，“转顾之间忽又非万历帝，乃金代神像也。出版一册，授上曰：是汝先朝金国史书……”梦中将金朝视为先朝，可见皇太极心里是认同金朝的。乾隆初年撰写《八旗满洲氏族通谱》时，完颜氏本来被编写在该谱的第二十八卷，但“奉高宗特旨，用虞宾义，列为榜首，凡属金裔，无不感谢泣下”，可见乾隆帝对金朝的认可、对完颜氏的优礼。乾隆帝完成了大一统之后，各类丛书和志书相继编成，《满洲源流考》就是编于彼时。经过该书，清朝正式向臣民宣告了清朝同金朝、满洲同女真的联系。乾隆四十二年八月，乾隆帝下谕说到编写《满洲源流考》的原因，亦说到其对金朝、女真的观念，一是以为金朝完颜部所居的白山黑水，便是清代的长白山和黑龙江，“本朝肇兴东土，山川钟毓，与大金正同”，以为二者发源地相同。二是说到金朝同古肃慎的承续联系，并以为“我朝肇兴时，旧称满珠，所属曰珠申，后改为满珠，而汉字沿用，讹为满洲，其实即古肃慎，为珠申之转音，更足征边境之相同矣”。在乾隆帝看来，满洲的族名便是源于古肃慎，同金朝亦有密切联系。三是说到爱新觉罗氏同金朝完颜氏的联系，“我朝得姓曰爱新觉罗氏，国语谓金曰爱新，可为金源同派之证。盖我朝在大金时，未尝非完颜氏之服属，犹之完颜氏在今天，皆为我朝之臣仆”。在乾隆帝看来，虽然爱新觉罗氏并非完颜氏的苗裔，但二者为本家，都是女真人，且在不一起代彼此为对方的部下。
《满洲源流考》除了清朝皇帝如此认知，清朝民间亦有此种观念。雍正时，四川迸发“曾静案”，有布衣致书川陕总督岳钟琪，煽动他反清，“逆书内以岳钟琪为岳飞之后，称功颂德”，并煽动岳钟琪反清，为宋朝和明朝复仇，而岳钟琪马上上奏清廷，以示忠实。雍正五年七月，雍正帝下谕说到：“乃至有谓岳钟琪系岳飞之后，伊意欲修宋、金之报复者，其荒诞荒谬，至于此极。”可见一些时人亦以为清朝和金朝有直接的族源秉承联系。从官方祭祀上举高金朝位置
金太祖、金太宗陵园本来坐落东北，金海陵王完颜亮时，“葬鼻祖以下十帝于大房山”，将金太祖等人陵园迁至中都（现在的北京）。尔后，金世宗、金章宗驾崩后都葬在大房山，为兴陵和道陵。如前文所述，明天启年间，明廷命人破坏了北京房山的金朝陵园。清朝定都北京之后，开端升格金朝陵园的祭祀规范。
顺治六年，清廷规则:“明代陵园，仍设内监，酌留陵户六名，共给地二百亩。又定房山县金代陵园，设陵户五十名。”比较明朝陵园，金朝陵园陵户更多，亦更受注重。顺治十四年，清廷命修理房山金太祖、金世宗陵园，“如切近场所果有破坏，即斟酌修整。仍撰文一道叙说缘由，祭告立碑，以志永存。其关帝庙依旧留存”。
康熙朝时，康熙帝曾命皇子赴房山致祭，如康熙三十七年四月，康熙帝巡幸五台山时路过房山，“命皇子及大学士至金太祖、金世宗陵奠酒”，并增设康熙帝御制碑铭。乾隆帝时，清廷开端增修扩建金太祖陵、金世宗陵。乾隆十七年九月，金太祖、金世宗陵增修结束，直隶总督方观承“请供设神主致祭，从之”。金朝陵园扩建结束后，乾隆帝亲祭的条件也具有了。乾隆十八年，乾隆帝在拜谒雍正帝泰陵之后，亲赴金太祖陵拜谒。此次拜谒，“扈跸内大臣、侍卫，文官郎中，武官参领、轻车都尉以上，守土官文官知府、武官副将以上，及金代后嗣完颜氏在京官员，咸蟒袍补服陪祀”，并遣官祭金世宗陵。此次祭祀，乾隆帝命完颜氏陪祀，显示了爱新觉罗氏清朝在正统上对完颜氏金朝的某种承继。乾隆帝还作《谒金太祖睿陵诗》，其中有“建康前岁犹亲奠，况复龙兴渤海同”，说到此前曾赴江宁祭明太祖陵，此刻亲祭金朝陵园甚为合宜，由于两朝都发源于东北。
北京房山金朝陵园此外，清朝皇帝还让金朝在历代帝王庙祭祀系统中有一席之地。顺治二年三月，礼部上奏说到帝王庙内无辽、金、元等朝皇帝，“应将辽太祖并功臣耶律曷鲁，金太祖、金世宗并功臣完颜粘没罕、完颜干离不，俱入庙享祀”，自此，帝王庙内开端祭祀辽、金、元三朝君臣。金哀宗虽是亡国之君，依照康熙帝的规范不该入祀，但乾隆帝以为：“金哀宗处虚弱之时，国势已不可问，推其致败之由，实因熙宗、海陵淫虐阶厉。哀宗自缢殉国，与明之愍帝事同一例，自应一体增祀。”在史书和戏剧范畴保护金朝形象
乾隆朝时，清廷一方面审定金史相关人名、地名，另一方面修正触及金朝的史书和曲本。
乾隆十二年，乾隆帝在阅读《金史》时，以为该书所附《国语解》中过错较多，“命大学士讷亲、张廷玉，尚书阿克敦，侍郎舒赫德，用国朝校定切音，详为辨正，令读史者咸知金时本音转义，讹误为之一洗”。乾隆四十年，修订后的《金史》正式刊布。乾隆帝如此热心校对辽金元三史中的地名人名，可从乾隆四十三年乾隆帝的谕旨中找到原因，乾隆帝说到：“盖缘辽、金、元入主我国时，其人未尽晓汉文，致使音同误用，然后此之为史者，因非本国之人，乃至借不雅观之字，以寓其诽谤之私。”可见，校对三史地名人名，主要原因并不是为了还本来音原意，而是为了修正丑化了的金朝、女真文字，保护金朝的形象。
清朝在汇编《四库全书》时，除了审阅明清两朝触及后金和清朝的书本之外，亦注重宋金以来有关金朝前史的书本。乾隆四十一年，乾隆帝下谕说到：“他若南宋人书之斥金，明初人书之斥元，其悖于义理者，自当从删，涉于诋詈者，自当从改。”可见，关于降低金朝的书本，清廷亦要求修正。乾隆四十二年，乾隆帝说到其在阅读《通鉴辑览》时发现过往史书多尊宋贬金，以为“旧史于两国构兵皆书入寇，于义未协”，因而命以“伐”代替“寇”。
《通鉴辑览》清朝在修《四库全书》的过程中，除了查禁有违碍字句的史书，亦将注意力放在戏剧上。乾隆四十五年十一月，乾隆帝下谕说到：“至南宋与金朝牵涉词曲、外间剧本，往往有扮演过当致使失实者。撒播长远，无识之徒，或至转以剧本为真，殊有联系。”在乾隆帝看来，戏剧本对民间前史观、民族观的影响不亚于史书，因而命伊龄阿等人留神查看，有应修正者，妥善处理。尔后，地方官在查核曲本时非常极力。乾隆四十六年，两淮盐政图明阿上奏说到“凡明季国初之事，有关本朝字句及南宋、金朝扮演失实者，即粘签改正，并饬令上紧赶办”，此举得到乾隆帝的赞赏。清朝皇帝对金朝的注重和爱崇，一是源于其对本家所建王朝的天性认同，对金朝的鼓起感到骄傲，对金朝的衰亡感到叹气；二是源于关于非汉王朝入主中原前史的认可，从而显示清朝入主中原的前史根据。虽然清朝皇帝对金朝的爱崇，部分原因是出于私心，即对清朝本身也有利，但咱们也应当看到，清朝皇帝的前史观、民族观有逾越前代的气势和视界。如雍正帝对曾静等人以宋金前史煽动岳钟琪反清、否定清朝控制的正统性的观念进行驳斥，说到：“且自汉唐以来，圣君哲后，代不乏人。汉高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、世祖，或戡定祸乱，或躬致和平，皆天命所归，积德行善丕著。”在雍正帝看来，不管是不是汉人皇帝，只需有功有德，皆当正视和必定。此外，清朝皇帝在历代帝王庙系统内添加了对金朝等非汉王朝君臣的祭祀，让从前彼此敌视的金朝君臣和宋朝君臣同庙受祀，可见在清朝皇帝眼中，不管是宋朝仍是金朝，不管是汉人王朝仍对错汉王朝，皆是中华前史的一部分。
参考资料
我国榜首前史档案馆：《清代档案史料丛编》，北京：中华书局，1984年
阿桂：《满洲源流考》，沈阳：辽宁民族出版社，1988年
于敏中：《日下旧闻考》，北京：北京古籍出版社，1985年
我国榜首前史档案馆：《乾隆朝上谕档》，北京：档案出版社，1991年
我国榜首前史档案馆：《纂修四库全书档案》，上海：上海古籍出版社，1997年
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