《封神第一部》：一场“精力返乡”与“文明寻根”之旅

liukang20241天前166吃瓜1075

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在我国古代的神话传说中，封神榜的故事可谓众所周知。它既是我国前期商周前史的文学化演绎，也是明代文人幻想与神话系统的超实际建构。

实际上，神话崇奉对中华文明的刻画具有重要效果。神话是作为文明基因而存在的，它对特定文明的宇宙观、价值观和行为礼仪等发挥着根本的建构和编码效果。因而，追溯和探寻我国人自己的神话世界，是中华文明探源过程中的重要环节。而神话史诗类电影无疑是叙述民族永久情感和经典文明价值最浅显的方法之一。

最近上映的《封神第一部：朝歌风云》即定位于此。它被看作是我国影史上第一部大型神话史诗电影，为观影者缓缓展开了一个交融今世视角与工业电影美学的东方神话系统。

影片改编自宋元话本《武王伐纣平话》和明代隆庆、万历年间成书的《封神演义》，在殷周易代的大框架下，用纵横幻想的长篇叙事方法，结合史诗的表现风格和神话的艺术方法，将王朝更迭的巨幅画卷和人道挑选的情感世界戏剧化地出现在银幕之上。

影片一改以往封神传说影视剧的拍照视角，以少年姬发的生长进程为故事主线，在根据原著叙事和中华传统文明的基础上，融入了更易于现代人了解的价值挑选和能引发共识的情感联合。

例如，纣王殷寿不只是沉湎酒色的糊涂之辈，而是集野心与谋略为一体的帝王；姜子牙不具备品格清高，而是一个带有贩子气味的普通老者；狐妖妲己也不再是“美女祸水”，而是纣王面临权利愿望的一面放大镜。

在姬发的见证下，一个王朝的转机与兴衰，一个暴君的诞生和毁灭，伴随着人道中自私与忘我的抗衡、仁慈与凶狠的对冲、权利与亲情的纠葛，被展示得酣畅淋漓。

能够说，影片以英豪史诗的格式，为影视范畴推动对中华文明和神话系统的了解和出现，供给了一种潜在的或许。

▲电影《封神第一部：朝歌风云》海报。

从“环”到“还”：一段回乡之旅

贯穿影片的一个主线即少年姬发的觉悟和西岐故乡的归途。作为质子的姬发从小就被送往朝歌，从崇拜跟随商王殷寿到龙德殿上弑父与否的徜徉挣扎，直至终究清楚心里回归正途，不只展示了父权准则下个人面临权利私欲的心灵挑选，也欲图勾勒出从“个别”到“小家”直至“大国”的中华文明本源。

影片中，姬昌在牢房中问询前来探望自己的儿子姬发，“这只玉环，你还记得它的涵义吗”，一方面是想以“环”比“还”，表达8年来期盼儿子归家的深重父爱，一方面也期望唤醒深陷迷路的姬发重还“家园”，回归归于自己的文明母体——西岐。而镜头在父子坚持的切换中，暗指了姬发虽看似身在牢房之外，其实心困其间。

过千山，是故乡。影片的最终，姬发看清了未来的路，也看清了实在的“父”。兄长的白马，父亲的玉环，金黄的麦浪，西岐的土地，农耕的家园——姬发的返乡不只是人身的回归，也是挣脱牢笼实在迈向明君的回归，更是作为一个西岐人心系故乡和大众精力的回归。

只要知晓“还家”，才干通向“大国”，这是影片想在第一部提醒的中心奥义。从“环”到“还”，表达了我国人自古落叶归根的留恋之情，刻画了人道中对忠实、亲情、生长等永久主题的寻求。在更深层次上，它婉转道出了中华传统文明中家国全国的神话源头，展示了有关华夏精力文明肇始的民族回忆。

▲电影《封神第一部：朝歌风云》海报。

“非遗”传承：翻开印象化传达之路

本片诚心之处在于最大极限运用“非遗”工艺并罗致中式古典美学风格，辅以现代科技，在服装、化装、道具上精雕细镂，承古立异，出现出一个平衡神话世界与实在前史的我国神话史诗的视觉盛宴。

其间，昆仑仙人、姜子牙等人物造型多来自于山西道教遗址永乐宫元明时期的水陆画，欲图尊重复原《封神演义》小说的发明者在明代受道家文明影响所构建的神仙群像。

而影片开篇建立的美轮美奂的昆仑仙界，其创意来源于宋代山水画，以墨笔雅趣传达了中式审美中对神话世界的幻想。

▲明清道教水陆画。

别的，因为故事的产生时期在殷商阶段，在发明中必定需求参加上古元素，殷商青铜器的纹样、图画以及玉文明的复刻在片中运用的酒器、玉佩、服饰等载体上都有显着的出现。

重要场景龙德殿的格式则遵循故宫太和殿的形制1：1复原，考虑到古代商人尚“白”，因而整个宫廷以白色为主基调，而其他几位诸侯国的人物造型也融入了我国传统文明“五行五色”的概念。

在“非遗”工艺展示方面，影片也竭尽全力。姜王后在戏中所披云肩，是“非遗”手艺刺绣村落中的绣娘耗时近一年完结，需求至少七层工艺，尽显华美精美。在商王殷寿登基大典上用于扮演上古传说“玄鸟生商”的玄鸟，是山东潍坊风筝制造的“非遗”传承人用竹子扎制而成。别的，龙德殿上的王座屏风也让观众在影院近距离感受到我国“非遗”木雕的绘声绘色。屏风的外观采用了殷商图腾贪吃，以及“玄鸟生商”和三十一代商王的前史故事，由浙江东阳木雕、安徽歙县木雕等“非遗”传承人共同完结。

能够说，从电影视觉出现视点看，《封神第一部》是对东方神话系统与工业电影美学进行的一次尝试性的磕碰与交融。影片坚持了对中华传统文明、“非遗”技艺的敬畏和力求复原之心，一起也不失幻想力和立异性，以我国电影新技术发展为导向，进一步翻开了传统技艺传承与推行的印象化传达之路。

▲电影中人物的服装细节，表现上古元素、图画。

▲龙德殿木雕。

探源神话基因：中华认同之根

神话是公共的，它不是由单个人发明出来，也绝非原封不动。

玄鸟生商、凤鸣岐山等上古神话传说表现了我国古代先民发明的具有终极价值和含义的实际次序。而《封神演义》等小说则是在实在前史背景和明代人世界观、宇宙观的基础上，对上古神话世界的再建构。

神话有别于前史之处即在于，它能够融入所在年代人们的价值取向和世界观进行再发明。在中华神话系统建构与演化的过程中，神话逐步成为了中华民族回忆的重要构成部分。

在《封神》里，咱们能看到“鲜衣怒马少年时”，看到“谦谦令郎温润如玉”，看到“父慈子孝弟兄友恭”，看到“滴水之恩涌泉相报”，能看到“全国共主”，也能看到“救世济民”......而这些都是中华民族的价值寻求，是中华文明的根脉传统。

在封神神话系统的大框架下，影片交融了中华传统文明的多样元素，吸纳民间传说、前史典故的一起，将儒释道三教经典共冶一炉，并打破性地进行了东西方神话元素和史诗风格的磕碰，表现了东方神话系统的文明自傲和世界视界。

参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。一个民族，需求知道自己从哪里来，才会理解自己是谁，从而懂得自己将去向哪里。在这个含义上，能够说，《封神第一部》将视野投入到深邃的中华前史纵深处，有着一份为中华文明寻根探源的真挚。

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